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  • 印度后期密教管窥

    修行活動根本不涉及性，所以后期密教在學者中又曰“左道密教”。印度后期密教的最大特征就是追求性力開發，行者完全拋棄了大乘戒律，甚至提倡反道德的行為，認為解脫之道就必須開發性力。在印度后期密教中還有一特征...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441857542.html

  • 佛陀的啟示(二)

    —澄基註）就是對於(一)身體的活動，(二)情緒的感受，(三)心智的活動，(四)觀念、思想、見解等法，精勤注意觀照，憶念不懈。 　　將注意集中於呼吸（數息法），是一種很有名的方法，可以從鍛鍊身體而達到...的活動，行者必須自覺他的念頭是否淫佚？是否瞋恚？是否迷惑？是否散亂？還是繫著一處。就照這樣子，行者對於本身每一舉心動念，如何生起？如何消失？俱應了了分明。 　　至於意念、思想、觀念等，行者必須了解它的...

    顧法嚴居士譯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004739045.html

  • 佛教在蒙古

    古究竟有沒有佛教的活動，是一件極有趣味的問題，一般都 以為在蒙古人退回大漠之後，他們與外界隔絕，佛教、基督 教及回教，都因此沒能夠在蒙古人中繼續活動，而漸漸的消 ...的政權，也為柏木 古魯宗所代替。但不論在土番的宗教活動如何，於元順帝北 徙之後，這些宗派都不能像以前那樣，大量派人到蒙古傳法 。這樣在蒙古的活動自然要冷卻下來...

    札奇斯欽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250843684.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    問桑蠶的習俗。科舉時代則轉變為文人試前猜考題、對詩文、問功名等解惑或游藝的宗教活動[9]。扶乩（鸞）原為民間個人或少數群體的宗教活動。至少在明末，非道教而具有組織性的乩壇，就已逐漸的興起。所謂的乩壇又可...的齋教與鸞堂》，南天，1996。　　8.梁啟超，《清代學術概論》台北，商務，(1920)1994，台二版，頁166。　　9.非精英份子與文學性的扶乩傳統，基本上可說是共時進行的。對於扶乩活動的認識與...

    范純武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 宗教雕塑和繪畫的功用

    。同時，由於崇拜者認為宗教藝術造像體現了他們的修習功德，因而他們可能通過宗教藝術造像下入善業功德之中，善業功德思想活動的結果，就是在佛徒的心中生出對佛法的極大熱誠。 宗教藝術品是信徒崇拜的象徵物，...觀念中也起了很大變化。 就宗教繪畫來說，除了與神佛像的主體身像直接相關的細節外，藝術家還要考慮主體以外的整個裝飾背景。這包括風景，畫面活動的生物以及一些裝飾物品，諸如太陽、月亮、星辰一類的天體以及...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253243708.html

  • 日產寺院之變遷

    中日事變之結束，日本之無條件降伏，臺灣歸還祖國懷抱，結果日僧寺院之活動停止了。政府一面遣送日人還國去，一面接收島內各部門，當時僧寺院及其所屬土地房屋等，在市區最初編入教育局，其他編入日產管理處，...全部日產寺院，可能由政府當局批准發還臺灣佛教會接管。 將來臺灣佛教之活動，需要應用建在都市，極其利便之日產寺院，一面建在山間僻地之山林寺廟，難免消極主義，不合時勢，而對於社會指導已而無力了...

    曾景來

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845067.html

  • 佛教量論重要梵文名相彙編

    某些先前知，以推導出有關推論對象之具有某性質的心識活動。廣義地指稱，任何運用概念思維而以共相為境的致知活動。　　anumeya (inferable object), 比量境；推論對象；所比：比量推論...2)證成所知對象或事理的確是如此這般的根據；(3)致知活動。　　pramanabhuta (personification of the means of knowing), 成量；成量者：佛教量...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104238687.html

  • 僧之喪禮淺談

    鎖龕後，進行住持舉哀、奠茶湯的活動。如住持留有遺言，侍者便會在此時將遺書捧呈主喪人及首座大眾，先將遺書在香爐上熏過，再叫維那當眾宣讀。然後主喪人宣布：「堂頭和尚歸寂，理合舉哀。」舉哀，實際就如同世俗中的所謂「哭喪」一樣，以哭表示對住持之死的悲戚與追悼，主喪人宣布舉哀開始，自己先慟哭三聲，僧眾亦隨之失聲慟哭。舉哀畢，僧眾再一一奠茶湯，寄托自己的哀思。　　寺院中為已故住持入葬前舉行的祭奠活動，和民間習俗...

    王景琳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334440295.html

  • 會昌法難

    （八三五年）四月，翰林學士李訓奏請罷除宮中長生殿內道場，沙汰僧尼，文宗同意了。但當天夜裡忽起大風，吹壞含元殿，拔倒殿前大樹三棵，文宗以為不吉，遂急下令停止沙汰僧尼的活動。七月，李訓奏請令天下僧尼考...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252743701.html

  • 北魏法難

    佛教，佛教終於渡過了法難厄運。 北魏太武帝廢佛，是中國佛教史上第一次大規模的佛教法難，對中國佛教的影響著實不小。究其原因，則與道教勢力的興盛相關，亦與崔浩個人的活動能力不無關係。自此次廢佛之後，中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253943717.html
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